Отрок Иисус в Иерусалимском храме.

«Младенец же возрастал у укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нём».

Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, Он вместе с родителями , которые ежегодно совершали паломничество, пришёл в Иерусалим, на праздник Пасхи. После окончания праздника, Иисус не пошёл домой, вместе с родителями, которые вначале не заметили Его отсутствия, полагая, что Он идёт вместе с родственниками  и знакомыми и, «не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его, дивились разуму и ответам Его». На вопросы родителей Иисус мудро отвечает: «Зачем вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»

Родители не поняли ответ Иисуса, что Он — Сын Божий, осознающий неразрывную связь с Отцом и понимания Своей миссии — полностью посвятить Себя Богу.

«И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в повиновении уних. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своём»

Возвращение Святого семейства из Египта.

«По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо, умерли искавшие души Младенца». Иосиф сделал  так, как велел ему Ангел: Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришёл в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай  царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти, но получив во сне откровение, пошёл в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется речённое через пророков, что Он Назореем наречётся».

Встреча Марии с Елисаветой.

Узнав о беременности родственницы Елисаветы, Мария «пошла в нагорную страну, в город Иудин и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего!»  Своё пророческое благословение Елисавета заканчивает словами: «И блаженна , потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух  Мой о Боге, Спасителе Моём, что презрел Он на смирение Рабы Своей, ибо, отныне будут ублажать Меня все роды, что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспрянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени егодо века».

Этими словами Мария подчёркивает Свою незначительность по сравнению с Богом и благодарит Бога за Его милость, которая даётся не за заслуги, а по доброте Божией.

Мария пробыла у Елисаветы три месяца и возвратилась домой.

Бегство Святого семейства в Египет.

Хотя волхвы и не встретились  с Иродом, но опасность не миновала. Иосиф второй раз получает откровение от Анегела Господня, который велит им бежать в Египет: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет  …  Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет, и там был до смерти Ирода».

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал  избить  всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах  его от двух лет  и ниже, по времени, которое выведал у волхвов. Тогда сбылось речённое через пророка Иеремею, который говорит: глас в Раме слышан, плач, рыдание и вопль  великий, Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо, их нет».

Преподав образец молитвы, Иисус указывает, что прощение наших грехов, зависит от нас самих, что суд Божий — в нашей власти: «Ибо, если вы будете прощать людям  согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Иоанн Кронштадтский пишет: «Спасение твоё в твоих руках, в твоей власти, человек. Будешь прощать  другим обиды, погрешности и тебе прощены будут грехи твои, и ты со своими частыми прощениями у Бога не отойдёшь никогда от Него великих и богатых милостей. Ты простишь немногие грехи ближнему, сравнительно с твоими грехами  перед Богом, а тебе Бог простит  многочисленные прогрешения».

Поучая, как надо поститься, Господь говорит: «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры,  ибо, они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимся   …   а ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми,  но пред Отцом твоим, Который втайне;  и Отец Твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

«Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Истинные сокровища христианина там, где Господь!

В Своей Нвгорной проповеди Иисус говорит о милостыне и молитве, а также  наставляет стремиться к главной цели: к Царству Божиему. Господь учит, как надо исполнять заповедное: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет нам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они получат награду  свою». Господь не запрещает творить добрые дела, если эти дела совершаются не на показ. Иначе, такие дела не дойдут до Бога!

Иисус предостерегает учеников от подражания язычникам, говоря: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо, они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо, знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Цель молитвы — это сближение с Богом! Иисус даёт наставления, как надо молиться, цитируя молитву «Отче наш».

В синедрионе иудеи обвинили Иисуса в богохульстве, по причине, что Он назвал Себя Сыном Бога, но чтобы предать обвинению более политический характер, чем религиозный, они сказали Пилату: «Мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает платить подать кесарю, называя Себя Христом Царём». Пилат был опытным правителем и понимал затею иудеев, но также боялся настроить народ против себя, но «они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилеи, спросил: разве он Галилеянин?» Чтобы выйти ему из-за труднительного положения, решает: как бы в знак уважения, как поданного Галилеи, отправляет на суд к Ироду Антипе, правителю Галилеи.

«Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо, давно желал увидеть Его, потому что много слышал о Нём и надеялся увидеть от Него какае-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему». Разочаровавшись, Ирод решил, что Иисус никакой не чудотворец, а обычный проповедник и поэтому такой человек не опасен и заслуживает только насмешки: «Ирод, со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись на Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату».

Спасителя снова привели к Пилату, который пытался отменить смертный приговор, но  боясь, что за грубые нарушения во время его правления, всё дойдёт до  римского императора,  утверждает смертный приговор Христу, отпуская на свободу разбойника Варавву, по требованию иудеев.

После завершения трапезы, Иисус с учениками уходит на Елеонскую гору, у подножья которой находился Гефсиманский сад:

«Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение». Ученики должны были молиться, чтобы выстоять предстоящие испытания, ставя, на первое место, не свою волю, а волю Божию.

«Сам отошёл от них на вержение камня и, приклонив колени, молился, говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил  пронести чашу сию мимо Меня!Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!»

Во Христе сочетались две природы естества: человеческое и Божественное. Человеческому естеству присуща жизнь, но  следуя Божественному естеству, Христос,  подчиняясь воле Бога, решается на страдания ради человечества, на спасительную смерть!

Евангелист Лука. в сегодняшнем отрывке евангельского чтения, повествует про спор учеников Христа о первенстве,начав с вопроса, кто может быть предателем Господа: «Был же спор между ними, кто из них должен почитаться большим». Ученики заспорили о том, где кто должен сидеть, так как они ещё не избавились от идеи земного царства, хотя Иисус им не раз говорил, что  нормы Его Царства в корне отличаются от мирских норм: «Цари господствуют над народами и, владеющие ими, благодетелями называются, а вы не так, но кто из вас больше, будь, как меньший и начальствующий — как служащий». Господь поясняет, что искать первенство возвышения над другими, свойственно царям — язычникам, а апостолы должны служить друг другу. Иисус приводит в пример Себя, служащего за столом: «Ибо, кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий». Иисус не отрицает заслуг апостолов, так как они, вместе с Христом, переносили различные испытания, которым подвергался Он, но при этом добавляет, что они будут удостоены Царства Божия: «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезой Моею в Царстве Моём и сядите на престолах судить двенадцать колен Израилевых».

Господь предсказал великую честь Своим ученикам, но чтобы они не возгодились, сказал: «Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Петру,  при его горячем характере, больше других апостолов грозила опасность падения и поэтому Иисус молился о нём.

В сегодняшнем отрывке евангельского чтения говорится о Страшном суде, где Господь явится, как Царь и Судья вселенной. Его будут сопровождать «все святые Ангелы», а встречать — люди, как живые, так и воскресшие из мёртвых: » Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей и соберутся пред Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую  Свою сторону, а козлов — по левую».

Правая сторона, это место праведников, а левая — место осуждаемых. Цель суда: разделение людей на две категории; праведникам уготовлено место в Царстве Божиим, а грешники отправятся на вечные муки.

Главным критерием является отношение к ближнему своему!. В притче, Иисус, обращаясь к праведникам, говорит: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо, алкал Я и вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был странником и вы приняли Меня; был наг и вы одели Меня; был болен и вы посетили Меня; в темнице был и вы пришли ко Мне».

Праведники, недоумевая, восклицали: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждующим и напоили? ….   Но  Господь сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

В большом недоумении и грешники: неужели они  не сделали бы добрые дела, если бы знали, что это и есть ключ к Царству Божиему!

Таким образом, награда праведникам и наказание грешникам была большой неожиданностью, как для одних, так и для других! В притче указана главная мысль: есть только два состояния человека — это состояние любви и  состояние не любви! Нарабатывая то или другое состояние, мы готовим себя к экзамену на Страшном суде!